Dans les sociétés gréco-romaines, la naissance des enfants est célébrée par des rites se déroulant quelques jours après l’accouchement, un délai s’expliquant selon Aristote par la forte mortalité infantile. Les sources permettent d’identifier ces fêtes des premiers jours : les Amphidromies et la dekatè, à Athènes, et le dies lustricus, à Rome. Lire l’article d’Aurélie DAMET (Actualités des études anciennes).
lire la suite »We published several years ago speculation about how to say happy birthday in Ancient Greek. Evidence from the ancient world reveals that parents held birthday sacrifices and feasts for children, communities observed birthday feasts for gods and heroes, and people arranged for their own birthday feasts as well. In addition, poetic, political, and philosophical luminaries had their birthdays celebrated after …
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Death – even death under particularly moving circumstances – is such a ubiquitous feature of the Latin verse inscriptions that it, at times, seems to cause a certain numbness in my brain (in addition to its regular numbness, that is). From an unfeeling academic perspective, there are two things that are clear about a mother’s death in childbirth: first, it …
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Vous pensez à Jules César, et vous voyez le fier conquérant drapé dans son manteau de Général; vous pensez à Cicéron, et vous voyez l’orateur indigné fustigeant Catilina; vous pensez à Marc Aurèle, et vous voyez l’Empereur penché sur ses écrits philosophiques. Et pourtant, avant d’être de grands hommes, ces trois-là ont été des petits garçons, au même titre que …
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